治官事则不营私家，在公家则不言货利。《韩非子·五蠹》说：“古者苍颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公。”“私”就是为自己打算，包括私利、私欲、私心、私念。去私就是要去掉私心私念，摒弃谋取私利、满足私欲的行为，事事出以公心，处处体现公道。

　　“天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。”《吕氏春秋》有《去私》一文，倡导为政者去私心、行公义。腹䵍的儿子杀了人，秦惠王曰：“先生之年长矣，非有它子也，寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”腹䵍对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。”最终，腹䵍之子伏法。腹䵍忍所私以行大义，为后人立起了标杆。

　　去私的目的不为别的，为的是践行大义，这个大义就是公平公正。与去私相对，《吕氏春秋》还有一篇《贵公》的文章，讲述管仲为公不为私的故事。管仲在推举自己的继任者时，不是推举自己的好友鲍叔牙，而是推举了隰朋，强调“隰朋之为人也，上志而下求，丑不若黄帝，而哀不己若者。其于国也，有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也。勿已乎，则隰朋可也”。管仲不为私利推荐人才，图的是利国利民的大利。

　　“见小利，不能立大功；存私心，不能谋公事。”历史上，很多为政者之所以千古流芳，有一个共同的特点，就是坚持守公去私，做到内不愧心，外不负俗。南北朝时的南梁名臣、尚书徐勉，为官廉政，不徇私情。一次，邀友人相聚，席间一位名叫虞暠的客人向他求官，徐勉正色相告：“今夕止可谈风月，不宜及公事。”虞暠讨了个没趣，只得讪讪告辞，徐勉因此被称为“风月尚书”。秉公道、去杂念、废私心，人情面前守原则、大事面前守公义，这是徐勉为人称道的根本所在，也是为官者应遵循的政德操守。

　　《荀子·儒效》有言：“志忍私，然后能公；行忍情性，然后能修。”史书记载，东汉苏章（字孺文）就任冀州刺史时，宴请被检举的老友。宴罢，便正襟危坐：“今夕苏孺文与故人饮者，私恩也；明日冀州刺史案事者，公法也。”第二天，他果然公事公办，将老友治罪。真正的为官者，从来都是公私分明，总是奉行“大明无偏照，至公无私亲”。

　　我们党坚持立党为公、执政为民，公权为公、公权为民。周恩来理发、招待客人、到老百姓家吃饭，都是自掏腰包，还专门制定《十条家规》严格要求亲属。“一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔。”正确处理公与私的关系，坚持去所私以行大义，是党员干部正确用权、廉洁用权、公正用权、谨慎用权的重要保证。诚如党的优秀干部杨善洲所说：“我手中是有权，但它是党和人民的，它只能老老实实用来办公事，不能用来办私事。”

　　政在去私，私不去则公道亡。对于党员干部来说，衡量党性强弱的一把重要尺子就是公、私二字。毋庸讳言，党员干部有自己的基本权益和利益需求，但决不能同私心、私利、私欲混为一谈。身为党的干部，当心胸开阔、志存高远，自觉做到大公无私、公私分明、先公后私、公而忘私。（桑林峰）